《呼兰河传》读后感合集15篇
认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《呼兰河传》读后感，希望对大家有所帮助。
《呼兰河传》读后感1《呼兰河传》这本书讲述了萧红住的这座小城——呼兰河和萧红童年的故事，呼兰河这座小城是荒凉的、寂寞的，萧红的童年是同样寂寞的。
呼兰河的人是寂寞的。他们抓住一切看热闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕在大泥坑里淹牲畜也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作，日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。
呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是指油借光的意思。跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷听的，七月十五放河灯是把鬼放走，让他顶着灯去投胎。四月十八也是烧香磕头的祭鬼。只有跳秧歌，是为活人而不是为鬼准备的'。跳秧歌是正月十五，正是农闲的时候，男人装女人，装的滑稽可笑。还有狮子，龙灯，旱船等等都是跟祭鬼似的，花样复杂。这些活动都是“为鬼而做”的，更突显了民众的迷信、愚昧，以及现代知识和理性的匮乏。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的。在那个没有一点人性一点温暖的非人间。
“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊”；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”；“当晚被热水烫了三次，烫一次昏一次”；而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝”；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面”；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自勿“反正不用买票，而且趣味无穷”。这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。小团圆媳妇惨死的经过，揭露出封建礼教及愚昧迷信的风俗其势力的强大。传统习俗已化为人们的“集体无意识”，深入其骨髓，尤以小团圆媳妇的婆婆为甚。可以说，小团圆媳妇不是被某个具体的人杀死的，而是被这种“无主名无意识的杀人团”害死的。
《呼兰河传》读后感2在寒假时候，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好看。等我静下心来，细细品味，才越来越觉得它的精彩。
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。
随着小主人的视角——一个生活在呼兰河小镇里性格鲜明的小姑娘萧红，我慢慢体会到呼兰河的生活。小姑娘萧红有一个快乐的童年，在她的童年里，只有：祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳动……“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应该就是这个样子的吧。好羡慕他们的后院，好想跟萧红一起，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一个地方逗着我们玩……
读着读着，我不仅会想起自己童年的乐事，一个人呆呆的笑着。
每个人都有属于自己的童年。在每个人的童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……羡慕别人的童年，别人也羡慕着我的童年。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在这里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。
一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗?我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。一个对自己的生、老、病、死都淡得提不起劲的生活，对别人的生死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的“人”的味道，是消极!是愚昧!怎么连改变的念头都不会有?我震惊，呼兰河的人们怎么了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同?
那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳，怎么就不会想到打理一下自己，难道不可以跟手中的纸人一样整洁亮丽吗?也许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就可以有漂亮的房子、花园、大马、仆人、一年四季不同时期盛开的鲜花……正是这种消极的生活态度，扼杀了小团圆媳妇。
读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我清醒看到旧社会历史背景一角，很庆幸那只是萧红的童年。
呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。
今天，我读了《呼兰河传》这本书，它的内容也令我感触犹深。
《呼兰河传》这本书讲述了三四十年代呼兰河旁一个小镇的风土人情，真实地再现当地人贫穷而又落后的精神。作者用生动的语言感染力，向我展示着一幅又一幅令人感动和同情的画面。
文章刚开始的镜头便令我感慨万分：东二道街有一个大泥坑，曾经差点淹死过一只马，一年之中抬车抬马，在这泥坑上不知抬了多少次，有的`人说拆墙，有的人说种树，说将土坑填平的一个人也没有。在他们看来，大泥坑带来了太多的不方便，想尽了各种方法去对付它，却没有人去彻底消除它。而认为不能违抗天命，这不能不是他们的悲哀!深刻地揭示出人们的无知与愚昧!
住在萧红家的有二伯，性情真古怪。如果有东西不给他吃时，他便会骂起来。若给他送上去，他就说：“我不吃，你们拿去吃吧!”不过他很喜欢和动物聊天，除此之外他就沉默寡言了!我认为：有二伯不喜欢和人交流，但是喜欢和周围的事物说话，其实是自言自语，一种古怪的表现!而他的骂其实反映出内心的极度不平衡。身处底层的他无家无业，他的骂，他的古怪正是他内心扭曲的一种折射和发泄。
看完这本书，让我体会到了作者坎坷的人生历程，记忆中的童年，抒写了她的温暖的回忆，教育我们要好好珍惜现在来之不易的幸福生活!
《呼兰河传》读后感3鲁迅评红楼梦说：“悲凉之雾，遍被华林”。我读萧红女士的呼兰河传，恰恰也隐隐有这种感觉。然 ……此处隐藏7659个字……是分为四部分的。第一部分，整体描写呼兰河这个地方，广角度写呼兰河的结构布局和风土人情；第二部分，则是作者回忆童年时光，留在记忆中的那些人；第三部分，主要是写胡家的团圆嫂子，以及她不幸遭遇；最后一部分，则是以磨坊的冯歪嘴子为主的。
作者写到呼兰河城的街道，东二道街、西二道街、十字街。这一切是那样的普通，在呼兰河这个小镇上好像永远不会发生大事，如果说有，那也就是那个泥潭子又淹死猪了，如果实在没有也要造出来，因为这是人们茶余饭后唯一的谈资。除此以为，这里只有春夏秋冬的变化，而人们只需随着季节的变换脱下棉衣换上单衣，然后再脱下薄衣再换上棉衣。在记叙这一切时，萧红用的是一种极其平淡的语调，淡淡灰色的画面，静止如水的讲述。就连生活在呼兰城中的人看待周围人的生老病死也好像是在看一部与自己毫无关系的电影，甚至这部电影中的主人公，也好像注定要上映的剧集，这一切都是早已安排好的。
作者对童年的描写可以说整篇文章中最让人放心地轻松地部分，虽然父亲是冷淡的，母亲是严厉的，祖母更不必说，只有祖父是最疼他也是最慈祥的，但是孩子的世界毕竟是透明的，在看着一部分是让我想起了鲁迅的《三味书屋》一个院子留下了童年大部分的回忆。在孩子的眼中，一切是可爱的，一切都值得自己去探险。只有孩子还保留着作为人该有的喜怒哀乐，同情、慈悲对他人的爱，而其他的成年人这些最基本的情感却丧失了。
团圆嫂子是胡家买来的，刚来的时候她是自信的、健康的、笑呵呵的，而最后却被胡家活活整死了。这是留在人们心中的封建思想在作怪，婆婆怕儿媳妇会欺负自己，所以要给儿媳妇一个下马威，把团圆媳妇吊起来打，用火烙铁烫她，团圆媳妇哭喊却被人说“疯了”，所以要给她“治病”，但又不得法，对她的治疗简直就是折磨，最终团圆媳妇被活活整死了，而她只有十二岁。但在她死后却没有人同情她，她的死好像是死了一只牲口一样，唯一可惜的是为了给她治病花了不少钱，而这些钱是可以买许多块豆腐的。
而磨坊的冯歪嘴子也是不幸的，他的媳妇王大姐在嫁给他以前是受到人人夸赞的，力气大，开朗等，但等到人们知道她嫁给冯歪嘴子之后这些优点一夜之间全都变成了缺点，似乎她一生下来就是不好的。他们遭到周围所有人的排挤，又为这座死寂般的小城找到了话题。王大姐在为冯歪嘴子生下第二个孩子后不幸死掉了，但这却成了她的错，因为产后死亡是不幸的。而此刻的呼兰河的人却都等着看笑话，看冯歪嘴子怎样抚养这个孩子，甚至有人怀疑，怎么这孩子还没有死呢。好像只有孩子的死亡才对得起他们这么长时间的关注，他们才会安心。
一页一页，一幅一幅，呼兰河的生活就这样一点一点的进行着，这个人死了，这一页翻过去了，之后便在没有了下文。在封建思想的影响下，人性再也不会找到，每个人只会冷冷的看这部只有春夏秋冬交替的电影。
萧红呼兰河传读后感1000字3 近日习惯每天读几页《呼兰河传》，或饭后，或睡前，十分乐意被萧红带回那个时代那个地方她的那个童年。虽然阅读萧红的作品能使我迅速逃离现实世界，但在阅读过程中，总有一股矛盾在内心挣扎。
在享受傍晚照得外物红光一片的'火烧云时，也得忍受漫长冬季院子北风呼呼的凄冷与寂寥；在赞扬当地百姓热心帮助掉入泥坑的路人的善良本质时，也得眼睁睁地看着他们说瘟猪肉是泥坑里淹死的来自我欺骗；在赞叹冯歪嘴子承受巨大压力仍积极生活的坚强时，也得目睹小团圆媳妇被活活地折磨死……我们不能用一种眼光去看待这个世界，也不能直接断定小说主题不是赞扬就是批判了什么什么，这样的标签如一张咒符贴死了整部作品。我们倒是可以区别对待每一个事件里的各个元素，像萧红一样，收藏起那些珍贵的记忆，日后用细腻幽美的笔触一笔笔勾勒出来。同时也暴露出时代的弊病，于当地百姓的某句话某个举动某个表情点出他们的愚昧麻木。继而又以磨倌区别于常人之路坚强担起抚养责任来探讨人性力量之大。这样不仅使小说的内涵丰富充实，也能留给读者细细咀嚼，品味感悟。
在这部半自传体小说里，萧红的记忆之口像是装上了水龙头，缓缓地、有条不紊地流出，一段一段地述说，让《呼兰河传》读起来更像一篇篇散文，复沓的文句充满诗意和回溯之美。而这种随着作者内在情感而流动的回忆式叙述方式让小说读起来更亲切自然。不过神奇的地方在于，看似明丽的笔调却让我的内心留有一股难以抒发的沉闷，使我愤怒也不是，悲痛也不是，就这样压在心头。我很想扫除内心留下的某些片段以解心闷，如老胡家的小团圆媳妇之死，可是我似乎又不舍得忘却这段揪心的情节。我想，这也是矛盾的力量所在吧。
面对封建社会的大环境，人们的反应似乎并不是一致。纵观《呼兰河传》，我大致分为三种：
1、普遍存在的百姓们。麻木不仁，托命于天，逢热闹必看，时常管管对自己无利害的闲事，偶尔用用“精神胜利法”麻痹自己。
2、以冯歪嘴子为代表的“坚强派”，不畏旁人闲言碎语的轰炸，不理命的所谓凶兆，全心为着两儿子努力在生存线上挣扎。
3、以祖父为典型的地方绅士。他们较普通老百姓有文化、有见识，没有那么愚昧。他们也有资本去帮助他人，可他们并没有成为改变这个社会的领头人，用平静的眼光看待周围一切，而非踊跃地管闲事，也没有像其他作品里的歹毒地主一样欺诈百姓，而是偏被动地施舍帮助。在有二伯无处可去时收留他，但并不热情地把他纳为自己家人。祖父这一切都随它去的消极人生态度是说明他秉承了古代道家思想呢还是说他暗含着一种无奈的悲凉，觉得自己肯定无力改变这社会现状，便将目光缩小至自己家庭的天伦之乐？又为何会出现像祖父这样的第三类人？这都是我内心一直纠结的地方，矛盾也争吵不休。
《呼兰河传》读后感15我读过很多书，其中我非常地爱《呼兰河传》。
《呼兰河传》的作者是萧红，这本书描写了她的童年生活，以及以前的呼兰河边人们的生活。萧红的小时候是自由的、快乐的。她可以“拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空上一扬，大喊着：“下雨啰！下雨啰！””这不禁让我想起我才八岁的时候，也将水泼向天空，闭上眼在地上转圈，那感觉太美妙了，我的心中，绽放了一朵自由的花儿。和萧红的父母一样，我的爸爸妈妈也只是在一旁宠溺地笑着。
《火烧云》这一章，我的`爸爸妈妈在课本上也学过。爸爸告诉我，他的故乡也在黑龙江。那里的冬天很冷，但在夕阳西下时，爸爸和他的小伙伴还是会不顾严寒、不顾父母的批评，爬上青砖的房顶，静静地坐在那儿，看红色的天空、金色的夕阳、多变的火烧云，夕阳给所有的东西都蒙上了一层纱。那情景光想着也会觉得太美丽了，所以我的爸爸，他学到那一课时特别的激动，特别的有感触。
有时，我在某一片不知名的草地上躺着，半睁着眼，望向天空。“天空蓝悠悠的，又高又远”。阳光静静地照着，我把四肢展开，浑身暖洋洋的；过了不一会儿，我就困了，再一会儿就在草地上睡着了。阳光就像被子一样，草比床单还要软，我就这么着感受到了萧红的快乐。
我非常喜欢这本书。虽然书中有许多地方充满忧伤，但是生死难料，我们只能把带着逝去的人的回忆记在心中，永远的怀念，就像是他还活着。
每个人都有忧伤的时候，有时候哭一场就好了。但是不论多难过，在我的心中，我仍会向往自由和快乐！
