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[实用]读书笔记

看完一本名著后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编帮大家整理的读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

在少女的成长过程中，总是荆棘满路，被伤害得面目全非。只要记住来时的路，那朵朵铿锵玫瑰上的尖刺便是最好的印记。

简。爱的成长中，敢爱敢恨，寄人篱下的小简·爱自幼丧父丧母，在舅母家受到欺凌和虐待，但也没失去她那独立的人格与尊严；接着来到那徒有虚名的“钢铁”学校—洛伍德，她在那受到了牧师的耻笑与打骂，她的好朋友海伦·彭斯的封建道德，逆来顺受以致后来的死亡，并且善良仁义的谭波儿小姐的离去使她那纯粹幼小的心灵受到了刺激，她对禁锢产生了厌倦，向往自由，所以踏上了前往桑菲尔德的自由之旅，在这段经历中，简。爱的.心路历程，她的感情纠葛，她的痛苦和欢乐。她的心灵矛盾和内心冲突，她对自由幸福生活的渴望，憧憬和追求。

简。爱就如风雨中的铿锵玫瑰，既象征着她对爱情的追求也表现了她自信坚强的一面。而且简·爱那种既热情奔放又敢于幻想，否定陈规，藐视习俗，追求个性解放，憧憬美满人生，又冷静稳重，严于律己，信守传统，重视道德，善于自省自责，主张自尊自重的矛盾复杂个性表现得淋漓尽致。

同时简·爱也有自卑的一面，在面对罗切斯特的感情时，简·爱却又胆怯自卑了起来，同时也是因为这种自卑也给她带来了自强的心理促使她变得更加优秀，她虽不是大家闺秀出生，但懂法文，懂绘画，懂音乐，懂欣赏，并具有了健康的心理。简·爱就如一朵玫瑰，生命力极其顽强，在生长中用自己的努力开出那注目的红火向世人证明了自身的价值，赢得了世人的尊敬。

我所从简·爱身上看到的，不仅有对命运的反抗的胜利，更是为在当时那奴隶社会为女性发声，维护妇女独立人格的光亮，那光亮也激励着我。

简·爱的自强不息，坚韧不拔的女性气质成就了她对美好结局的拥有，对爱的拥有。

周末，老天终于收敛起了焦躁的艳阳，阴沉的乌云将天地笼罩得严严实实。我暗自高兴，终于盼来了阴天，我可以锄苹果树地里的杂草了。

苹果地里的杂草长势茂盛，郁郁葱葱。灰灰菜，海白菜几乎长得和人齐腰了；酸酸菜、肥猪菜如绿毯铺满了地面。这些草就是果园里的虱子，早就应该清理了。可是，夏日的阳光将大地炙烤得抽根火柴都能点着了，连续两个周末我都无法走进这火笼似的苹果地。今天，老天有眼，它终于拉上了乌黑的布景，将明晃晃的太阳遮挡在乌云之上。

我扛起锄头，猫腰钻进了长势汹涌的青草里，挥舞的银锄下纷纷倒下横七竖八的青草的尸体。尽管太阳被遮挡住了，气温却没有下降多少，反而闷热难耐。苹果园如同一个大蒸笼，汗水蜂拥着从每一个毛孔里涌出，满脸的汗水汇集到下巴，滴滴答答掉落了一地；汗衫被胸前后背的汗水紧紧地粘住，汗水顺着裤腰向下不断地蔓延，有一股不湿到脚后跟不罢休的气势。

“刀个刀个刀刀那是什么刀，刀个刀个刀刀一把杀猪刀……”我费力地从裤兜里掏出了被汗水浸湿的手机，看都没看就接通了。

“喂，谁呀？”我没好气的问。

“你在干嘛？”在县城伺候月子的妻子在电话那端有气无力地问我，语气似乎在发抖。我心里一惊，连忙问道：“怎么啦？”

“我大姨昨晚去世了……”妻子哽咽着说。

“大姨？”我又是一惊，“大姨身体一向很硬朗呀，也没听说有什么病呀？”

“昨晚睡觉时还好好地，半夜时说头疼，连夜晚送到医院，就没救下……”妻子哭诉着。

妻子的大姨在他们村和亲戚中威信颇高，是他们村多年的妇联主任，中共党员。无论是村里还是亲戚谁家发生纠纷了，都是大姨出面去协调，她总是能和风细雨的将暴风骤雨的家庭矛盾化解掉。我们每次到她家走亲戚，她热情的打开柜子，拿出山里的核桃、大枣、苹果和逢年过节时孩子们孝敬他们的酥糖、巧克力，大把大把地往你怀里塞，要是不吃还得挨训。回家时，她一直把我们送到公路上，边走边拉着妻子的手，千叮咛万嘱咐我们一定要孝敬老人，和睦乡邻，好好培养娃娃，不要给娃惯坏毛病等等。谁能想到，这位和善可亲的老人，才六十多岁就突然离世了。怪不得干旱一个多月的老天阴沉着脸，原来是在垂怜大姨的不幸，天妒英才啊！

儿媳妇在月子里，妻子走不开，嘱咐我联系其他亲戚去给大姨吊丧。

当我们急匆匆赶到位于娄敬山下的大姨家时，村民们三五成群的悄声在议论大姨的突然离世。门口穿白戴孝的人神情肃穆，满脸含悲的进进出出。我在车里对着后视镜戴好孝帽，步履沉重地走向大姨家。在我们农村，姊妹们的女子一般和姨家走动得不是很亲密，不像走娘家、舅家那么频繁。因此，村里帮忙的人没人认识我，就连妻子姨弟的孩子也不认识我。一个十几岁身穿孝服，头戴孝帽的孩子跑进院子大喊：“爸，来客了。”

院子里撑起的两把大伞的下面摆放了两张饭桌，穿白戴孝已经吊完丧的亲戚们一边吃饭，一边低声讲述着老人生前的种种事迹，感叹老人积了德行了善，走得很从容，没受丁点罪。不像有些老人，瘫到炕上几年也走不了，自己遭罪，家人也跟着受罪。一帮本族妇女在厨房忙碌着捞面、浇汤、端面，吊完丧的客人们陆陆续续随到随吃。

我们当地老人去世后，主家会在第一时间召集本族人，商议亡人的后事。在农村，每个村子都有红白喜事的大总管，这是个很重要的角色，一般不是村里德高望重的人，就是村里的村长，组织能力必须强。从老人倒下头开始，总管就会根据每一位村民的特点，安排报丧、打墓、箍墓、请阴阳先生、接吊丧的客人、灵前执事、买菜、压面、安排客人就餐、请自乐班吹打等职位。一般老人去世在冰棺里存放七天，这七天供来客随时吊唁，也是给主人一个缓冲的机会，为的是将一切事务办好之后，再隆重出丧安葬，也叫跟七安葬。

我穿过气氛凝重的大院，径直来到上房客厅。大姨身穿黑色绸缎老衣，脚穿崭新的黑色布鞋，一条黑丝带将双脚紧紧的绑在一起，脸上遮盖着一张八开大的黄纸。这张薄薄的黄纸隔断了阳世与阴间，了结了父母子女的不了情缘，终结了碌碌人生的繁忙与不休。老话说：“活着争眉豁眼，死了一张黄纸。”人啊，生不带来，死不带走，到底在争啥呢？

我站在摆放在大姨脚下的牌位前，一对白蜡烛在汩汩地流淌着无辜的泪，塔尖状的牌位上写着：“祁门巩老孺人之灵柩”。我恭恭敬敬地点燃一炷香，作揖插香，双膝重重地跪倒在大姨的遗体前。“娘，可怜的娘啊——”悲声从我的胸腔里蹦出，两股眼泪喷涌而出。大姨拉着我们的手，千叮咛万嘱咐的情景再一次的浮现在眼前，我不禁悲从中来，痛哭流涕。跪在一边的大姨的儿子哭着走过来，从地上抱起痛哭的我，“哥，别哭了，咱都不哭。”我却浑身软瘫立不起来，“哥，再哭娘也听不到了，咱不哭了。”尽管他在劝我，可他的滚滚泪珠却打湿了我的头发。

“娘，可怜的娘啊，娘，难见的娘啊，你咋不管你娃咧——”一声声抑扬顿挫，有腔有调的女 ……此处隐藏13081个字……衣服只有聪明的人才能看见，愚蠢的人是看不见的。皇帝生怕别人说自己愚蠢，所以就假装说看见衣服，还穿在了自己的身上。最后，皇帝光着身子上街炫耀，还觉得自己很漂亮，其实出了大丑。

骗子利用了人的虚荣心，皇帝要是能实事求是，就不会上当了。

最近，我读了夏洛蒂·勃朗特写的名著《简·爱》。作者通过简·爱这个人物描述了自己艰辛的生命历程，看完以后我就被深深感动了。

孤女简·爱从小就被寄养在舅妈的家中，过著寄人篱下的生活，受尽了别人的冷眼和歧视，最终因为不服管教，而被送进一家“慈善学校”，在那里得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，又具有强烈反抗性格和丰富学识的女性。

简·爱啊，你舅妈虐待你还骗了你，你原谅了她;罗切斯特有妻子，还和你结婚，你也不计较，你心胸真宽广啊，而像我们新一代却从来不像你心胸这么宽广，有时还为了一点点小零食就跟别人吵架。

简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的.灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭著血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样!”

所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。

让我回到那个时代，那时，我还在成长之中，那时，诗泉滚滚而来，日新月异地不断迸涌，那时，雾霭笼罩着世界，蓓蕾有可能蔚为奇观，那时，我去丛谷之间，把盛开的百花采来。我一无所有，却满足非常，因为我追求真理，爱好幻想。还我那种不羁的冲劲，深厚而充满痛苦的造化，憎恨的威力和爱的权柄，还我消逝的青春年华。——《浮士德·舞台序幕》以这首诗开头，并非偶然。

《浮士德》是一部戏剧，在《外国文学名著&快速阅读》（中国纺织出版社）里，翻译者杨武能说它属于一部诗剧，而现在网上大多说它是一部话剧。出于对文本的多次研究，诗是其中对中心内容不可或缺表达，本文就暂定其为诗剧。《浮士德》是歌德的代表作。他的创作延续了将近六十年之久。诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生总义和社会理想的生活道路。

作为一种依靠舞台表演来实现许是的艺术，戏剧非常强调矛盾与冲突，因而戏剧结构技巧在表现矛盾冲突方面显得尤为重要。剧本结构按照浮士德的感性冲动到理性冲动再到审美创造冲动，以不同阶层和层次，向前层层推进，境界一层高于一层，呈上升阶梯型，直到浮士德灵魂最终“上升”到天堂。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的."凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。总体上来说，《浮士德》构思宏伟，蕴含的思想博大精深，表现手法多样，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比、映衬对比的表现手法安排场面、配置人物，使光明与黑暗、崇高与卑劣、善与恶、美与丑等矛盾对立的双方特点鲜明地凸现出来，达到了极高的艺术境界。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。从某种程度上，这是不是影响了诗剧艺术表现力？

从思想上看，体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，如靡非斯托是一个魔术神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的灵魂”，他的很多不义之举都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德听到一片劳动的声音，在他脑海里展现出一片土地肥沃、人民安居乐业的美好景象，陶醉其中，情不自禁地发出感叹，“你真美呀，请停留一下。”。我为浮士德因这一句话而皈依天堂的宿命感到不平，我认为此时的浮士德才是最真的自己，他挣脱了靡非斯托的控制，他那一句话纯粹是赞美之情溢满心中，不得自已而发出的一句由衷的赞美，并不是对现实生活的满足。因此，浮士德并没有触犯与靡非斯托的订约。没有犯罪，却受到了非人的罪犯惩罚，何不为之扼腕叹息。作品这一结局是不是曲解了“满足”一词的本意？在他的’有生之年他停止探求了吗？其实作品是根本就没有让他有停止探求的机会啊。难道赞美之情有错吗？真情由衷赞美的价值意义又何在？

当然，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这些疑虑设想只是个人见解，对于《浮士德》的赏析，相信各书友的看法会众说纷纭，见仁见智。

哈姆雷特这是莎士比亚杯的代表作。这出戏几百年来一直受到尊重。它突出地反映了作者的人文思想，是一个时代的缩影。即使现在，我们仍然可以感受到它的震撼。这种震撼不仅来自于情节，也来自于优秀的文学技巧。更重要的是，它反映了问题。它在思想资料上达到了前所未有的深度和广度，深刻揭示了封建主义末期社会的罪恶本质特征，同时也提出了命运问题。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者梦寐以求的人物。他是王子，根据传统，是王位的天然继承人。然而，他的完美未来却被时代逆转了。在该剧的开头，作者展示了一幅丑陋的`社会图景：该国发生了一场宫廷政变，国王被杀，阴谋者偷走了王位，王后再婚，满清王朝的朝臣也纷纷效仿，等等。世界似乎已经走到了尽头。于是王子怒吼着复仇。人们强烈感到，这是“时代之魂”本身的呐喊。哈姆雷特是一个正直、乐观和有梦想的年轻人。在正常情况下，他可以成为一个明智的君主，但现实社会迫使他疯狂行为并进行报复。他是英国那个动荡时期的产物。

哈姆雷特是一个英雄形象。他很诡计多端。他敢于在敌强我弱的恶劣形势下针锋相对。他打破了叛徒国王设下的所有陷阱。哈姆雷特在每一轮斗争中都显得高大。但哈姆雷特决不是“完美的”。虽然他善于思考，但他犹豫不决。虽然他为人民所爱，但他不相信人民。尽管哈姆雷特有着令人钦佩的才能，他尽最大努力摆脱旧的，创造新的，但他总是沮丧和犹豫不决。他总是与世隔绝。这注定了他会和丑八怪一起死去。他是一个巨大的杯子。

哈姆雷特的死是一个杯子，但对他来说也是最好的结果。当命运的枷锁被解除时，他的责任应该被放下。生活在这个世界上对哈姆雷特没有任何好处。

莎士比亚的经典形象《哈姆雷特》不仅为他父亲塑造了复仇的英雄形象，而且由于他在英雄行为下的怯懦，他是传统利益下的一大突破。在一个痛苦的转变过程中，哈姆雷特从一个孩子成长为一名勇敢的士兵。这个过程也是我们每个人都必须经历的。因此，每个人都有哈姆雷特的影子，他的形象吸引了我们的注意。

这出戏突出了人与人之间的仇恨。